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早些时候没有怎么看你这篇文字,因为那个时候我还没有看这个电影,所以先不看评论,后来看了。偶尔又找到这里,发现密码忘记了,其实名字也忘记了。后来又蒙冰雪聪明日月温柔的创始人你的爱人我的朋友备份比我好,又找到了密码。关于日月温柔,其实太阳也温柔的,忽然想起来一首歌,我的温柔你永远不懂,老歌了。好像是柔情。扯远。总体感觉一句话,没有值回票价。就如那个故事,买回来了橘子,发现里面坏掉了,金玉其表,败絮其内。自然很生气,不过这个故事中,原本买的人是不生气的,因为买了不是自己吃,是给人送礼的。也就是是个仪式。最后虽然谁都不吃,但是东西还是被糟蹋了。
这对于看电影的人不同,因为电影一般是自己买票自己看的,至多偕同亲人朋友。除了特殊情况和超级大款,一般不会大量的买票。
值回票价就很是一个考虑的问题了。
不过电影,所谓的很多国内大片,大多也如那个橘子一样,流入金玉其表,败絮其内的格局。从来不是宣传内容有多么好,而是宣传场面大,投资大,阵容豪华。仅凭这些,让我有种感觉,这样的场面构成,可能是皇宫,也可能是妓院。皇宫要靠这样来显示特殊威仪,我用八亿拍的阿,妓院则是一种生意的需求了,招揽客户。反正大家发泄完了,各走各的。
明显看你说的,这个所谓大片,既没有给你皇宫那样让你感觉的重大与敬仰,也没有给你妓院那样痛快的发泄。
然后说说你评论的内容。
1、关于广告
我是在网上看的,就是盗版,不过很清晰,应该是DVD那类的。所以不存在值回票价的问题。
广告也没有,关于广告这类拥塞在诸多场合,也很好理解,时尚,经济社会的时尚,尤其是前经济社会的时尚,主要特点就一个字,卖。从社会上也可以看出来,营销的很热门,广告的目的直接指向卖,并且引申指向最大范围的卖。只是有些广告做的不很好,因为当别人讨厌你做广告的形式的时候,连广告本身也讨厌了。如何广告做的让人喜欢,是个技术。明显的,目前诸多广告公司还存在于事倍功半的水平。
这么一个商业大片,利益相关,你所看到的配送广告,如同妓女卖身的时候顺便希望也把内裤卖掉。虽然十分让人不爽快,破坏情绪,不过倒是可以理解,因为赚钱需要吗。
但是你是买票去看电影的,还让人看广告就不合适了,要是免费放映,广告还可以接受。
2、关于商业
既然是商业大片,也就不要谈什么精神了,当然能附带有精神更好,不过商业大片的首要,还是要好看。中国人有做婊子立牌坊的习惯。不过婊这个字好像和表面功夫还真相关。
这让我想起我印象中中国最早的大片《英雄》,《英雄》这个电影不能说差,最后那个乱七八糟的大一统思想破坏了整个的格局。要是最后设计成刺杀秦始皇没有成功,构造一下个人魅力,也许会更好。如果按照那么个大一统思想,那么世界都该是美国的,因为今天世界美国最强。荆轲因为失败而名垂青史。那个片子对主旋律的应和已经有点舔肛门的赤诚了。当然,一个人一个看法,也可能是创作者本身就充满了很高贵的思想,以至于超越人本来合情合理的思考,有一个历史时期,世界上五分之一还多的人都这么思考。我们希望统一全世界,最好是对方自动投降。
《赤壁》下集还没有拍出来,还不好说,如同只看一个人的上半身,虽然能简单评价喜恶,还是不好定论。如果上半身好,说不定下半身有问题呢,除了美人鱼这样的上下差别大的很受人喜爱外,我所知的任何上半身美好,下半身有问题的,一般都和妖怪有近亲,而且保证还不是《倩女幽魂》(电视剧版)中那样可爱的小狐狸妖怪,即使那个小狐狸妖怪,就露出个狐狸尾巴,还让世人难以接受。
同样,上半身不好的,下半身不一定不好。最近不是残奥会,上半身残疾的,还能创造很多奇迹的。
另外一方面,有人骂也是好事情,我曾经怀疑有人骂也是一种炒作。比夸奖要高明。你是学历史的,总知道,流芳千古,遗臭万年一直被众多人津津乐道并且媲美。只是群众,不很好一次次的骗到。怕是渐渐也没有人骂了。我记得以前还有个人告诉我一个很奇妙的想法,他说“遗臭万年”比“流芳千古”好,因为前者是“万年”后者是“千古”。十倍呢。我当时估计要是告诉他什么是语言使用上的互文估计他也不大好理解,于是我就给他说,那个“千古”是千古,每一个“古”何止一万年,一个古代阿。我想这么说也许就起到了往美好的方向引导他的效果了,这样让他认识到流芳千古确实比遗臭万年好。这也许是一个被动的扭曲。
实话说,我一直怀疑所有的表达都可能是扭曲的形式,只是电影更容易广为接受,也更为主动或被动需要更大的扭曲。而商业和大众,无疑是目前最具有力量的值得影视考虑倾向照顾的大老爷。
关于你说的那个草鞋的情节,哈哈,恐怕还是导演的特别创意呢。不过也真说不了,刘备这人比较有闲情逸致,这让我想起网上很多人责骂的一点,说关羽好象个农民,关羽历史上就是个农民阿,他卖绿豆,难道他是倒卖的商人?我估计自己种的可能性大点。只是关羽被神化太久了,从这一点看,大众还是很喜欢神化的虚假的,因为我偶然在很多地方看到有人对这个都不满,想来不是一个人恶作剧的。历史上很多名人,长的都不帅的,帅哥一般是用来看的,李世民,朱元璋都算不上帅哥,那些将军更大多不是,那可是杀人的战场。不过据说历史上有个帅哥将军,因为感觉自己吓唬不住敌人,所以特意做了个可怕的面具戴上,不过这个将军叫什么名字记不得了,也算不上什么名将,这种性情就成不了。关羽打仗是不戴面具的,这个人应该很有气势,估计算不上常规的帅,胡子据说很美,历来被很多资料赞扬,就如你看到一个女人说她衣服很好看的时候,一般是这个女人长相气质没有衣服好看。不过电影,也许是理想化的。又扯远了。
关于草鞋那个情节,明显的模仿古代十支箭那个故事。父亲临死的时候用实验启发儿子,一个箭一折就断,十个就不同了,折不断。
关于草鞋这个情节我同意你的看法,简单说就是导演是个可爱宝宝。因为十只箭那个故事是父亲给儿子说的,因为儿子之间在父亲死后肯定有争夺。而这个劝诫是当务之急。而草鞋那个情节,完全没有必要。原因和你说的一样,他们是利益关系,利益让他们在当时那个环境下,紧密联系起来,根本不可能有什么不团结,这对于刘备孙权周瑜诸葛亮这些政治家来说,是非常清晰的。不过从渲染气氛上来讲,这个还很有效果,效果就是你让记住了。但凡了解点中国历史的,都知道这个情节很有讽刺意味,因为刚刚打败曹操,立刻就开始折腾了。不过蒙外国人应该足够了。
“团结、智慧、勇气、包容”这几个词语很好。属于很美好的值得向往的那类东西。唯一破坏和谐的是团结这个词,如果去掉了更好。
我觉得拍历史电影,至少还该有个历史顾问好点,尤其是别要那些混子顾问。这让我想起一个历史电视剧《贞观长歌》。这个相对就比较认真,至少不像其他唐朝电视剧一样,衣服颜色都穿错了,也没有胡乱的把王子当成很尊贵的东西。吴子牛,让他拍也许好。
草鞋情节和精神这个,同意你的看法。中国人精神谈的多了,看起来有点神精。因为有个神字,所以任何都要往上靠拢,即使是神经。
3、关于历史
关于历史我就不多说了。我对历史比较马虎。看你说的,觉得很有道理。这让我想起其中的一个情节,孙权射老虎那个。
可能创作者看过宋词,其中苏东坡好像有句词叫“亲射虎,看孙郎”。不过那个“孙郎”不是孙权,应该是孙策。孙权这个人,武力方面相对可能差些,虽然也能用剑砍掉桌子的一角。如果让他去打老虎,恐怕等于羊入虎口。
我当时看之前,提前偶尔看到过一个伍宇森的采访,他说《赤壁》中再现了很多古代战争的阵法。我仔细看了这个。很娱乐。其中圆盾围成球体那个模仿的《斯巴达三百勇士》(新版油画扬样子效果那部)。哈哈,比较搞笑。中国历史上从来没有这样的阵形,基本可以肯定的说,除了斯巴达历史时代用过,后来欧洲也没有这么用过。原因很简单,就像中国古代不投掷长矛一样,长矛投掷是欧洲战场曾经的方式,尤其是斯巴达时代。一个原因是,中国很早就有弓弩,这东西绝对比投掷长矛方便,而且成本低,准确率高,今天投掷项目东方人也不占优势。西方古代不怎么用弓弩,他们的军队,不完全是政治的工具,例如十字军东征,有很多志愿者的,作为武士,他们认为弓弩卑鄙一点,不如投掷痛快,难度也大,而且很英雄主义。而中国,历来没有存在过西方骑士那样的军队精神,认为怎么实用怎么来,完全不考虑任何规则。这种习惯如今还可以看得到。
《斯巴达三百勇士》描述的是历史上所谓的东西战争的一幕,阿拉伯人,就使用弓箭,而斯巴达人,就不使用。阿拉伯人,在那个环境中是东方的代表。奥运会上也是投掷项目东方人不占优势,射箭项目东方人百步穿杨。
圆盾阵形,防弓兵,不防骑兵,当骑兵大规模出现之后,这个阵形在很早的历史时期就无法使用了,战争可不是为了好看。
这点说的更远了,我更扯淡。主要是看之前看到人家特意声明这点,所以看的用心了点。
不过如你所说,人家最后写着。“本片纯属虚构,如有雷同纯属巧合”呢,这么拍历史体裁的大片的恐怕还真不多。也可能是我所知狭窄。
历史,是一个严肃的话题,因为是一个民族精神的渊源。既然拍了,就尽量认真点。我虽然不觉得祖先崇拜有什么好,但是感觉历史,还是最好让它尽量的真实。即使用虚幻的形式表达出来。
吴宇森以前拍摄的片子,所谓娱乐片,挺好看的,不知道这次娱乐也没有娱乐好,是因为牵涉历史的原因,还是左右的因素太多。或者是,人老了,鼎盛时期过去了。总之,我对电影,不过是看罢了。热闹都谈不上。
关于你说起的二乔的问题,非常赞同你的看法,二乔代表的绝对不仅仅是两个美女,而是东吴的政治势力。曹操虽然好色,我估计不大可能因为女人打仗,中国人很少因为女人打仗,不是特洛伊战争,为女人发动一场战争。那需要一点骑士精神的,换句话说,要理想主义和浪漫主义甚至尊严荣誉感,这一点,中国历史上历来少见,和如今一样,人群还是更趋向于现实。比如为了粮食为了权力打仗之类的。即使是特洛伊,女人也不过是一个借口,更重要的除了利益外,还有男人的荣誉。曹操如果真是为了一个女人打仗,这算抢人家媳妇。不是荣誉问题,如果他真的是这么好色,也不会有工夫南征北战,甚至曾经要追到天边也要把袁绍的势力斩草除根那么回事了。
因为一个女人,对于这个电影来说,也许是因为女人这个话题十分的符合娱乐精神。
女人很漂亮,女人高兴,男人抢女人,男人高兴,最后没有抢成,礼仪道德高兴,抢人家媳妇当然不能成功,虽然事实并不如此,元和清把广大的河山都曾经抢走了。但是这让我们看到公道正义的曙光。
金州6:252008-9-10
附录:
孙振虎《赤壁观后:一而再再而三的无法冷静》
购票的时候,发现所有的场次都几乎满了,只好挑了即将开始的场次,挑了边角位置,不应该说是“挑”了,应该说,是“接受”。据说这部片子公映后非常卖座,果然是真的。看过之后,因为实在冷静不下来,所以,居然写出了一个完整的影后观感。
到底谁为广告买单
持票要入场的时候,门口有两个漂亮的女子在发宣传单,还叮嘱不要把票根丢了,粗略看了看,原来是某笔记本的抽奖活动。抽奖这玩意,在中国,很传统,很经典,也很管用,总是能吸引到很多人。笔记本公司弄这么个活动,不知道该说他们“土”呢,还是很有创意。总之,光是制作宣传单、雇佣美女们的费用应该就很不少,何况活动后期的组织和颁奖等环节,花费将更是巨大。不管活动的结果怎么样,至少,这是一次广告活动。或许,这家笔记本公司的本意,就是安排一场广告宣传的活动,至于观众会不会拿到笔记本,或者笔记本会不会发给观众,已经是广告之外的事情了。就像拍电影,不一定是为了电影本身的什么事,还可以是指派一个导演把散在四处的演员们拉到一个风景秀丽的地方,旅旅游,吃吃饭,喝喝茶,聊聊天,顺便切磋切磋“演技”,制造点绯闻、激情戏什么的噱头,只要这电影最后不管是用广告还是票房收回成本,与电影已经无关。套用教父的一句话,“business is business”,生意就是生意,其他的可以与生意关,也可以无关,毕竟这是一个商业社会。
然而,接下来的广告就让人忍无可忍了。入场前的宣传单,不愿看的话,可以随手扔进垃圾桶。可是,在电影正式开始前,银幕上的广告叫人如何拒绝?!20分钟,《赤壁》的贴片广告达到了最多的10条,创下了拷贝投放量的新纪录,贴片广告的收入创下国内上映大片的最新纪录。似乎,这些广告都是贴片送给观众的,而事实上,是对观众的视听污染。对于格外厌恶广告的观众来说,还有深深的心理折磨。《赤壁》的广告之最,是建立在观众忍受广告之罪的基础上的罪孽!然而,观众无可奈何地被污染,只有无可奈何,没有人会跳出来说,停,我们不要看广告,直接放电影吧,因为大家似乎都知道说了也没用。观众被污染了,没有一个影片负责人站出来说,别白污染了,电影票多打点折吧。说这样的话,似乎有点傻。
不管观众同意不同意,接受不接受,所有的广告,都是观众买单。这个必然的结果,似乎有点搞笑,但被娱乐的不总是大众么?
商业时代的快餐电影:无所不用其极
用8000千万美元来拍电影,让一个普通导演清清楚楚地用起来,估计是很困难的一件事。在吴宇森这里不会。随着情节一一出场的,都是腕儿,在用“星”方面,应该说,已经无出其右了。很多非常主角在整个阵容中只能演个配角中的配角,可见阵容之奢华。奢华,似乎渐渐成为一个褒义词,成为吸引眼球的关键词。而关于做电脑特效处理的长长的名单,鲜见中文名字,大概也花了不少银子,震撼、宏大、壮观,绝对比肩好莱坞影片。花这么多银子,如果还不能达到好莱坞大片的效果,就真的需要审计一下银子是怎么花的了。
《赤壁》中的声色场面,应该不是冲着艺术去的,显然是商业运作的需要。所以,谈《赤壁》的艺术鉴赏,恐怕要落人笑柄。然而,老子说,“五色令人目盲”,“五音令人耳聋”,无论是否这部电影能否作为艺术美的鉴赏对象,其“五色”、“五音”如果变成了过分的感官享受和毫无节制的满足,都大可不必谈审美。因为,其过分的声色场面,已经成为伤害身心的精神负担,已经成为一种“灾害”,让人越来越麻木地追求“大片”的视听效果。“大片”之“大”,不应该仅仅靠令人“盲”“聋”的声色特效,就像大学之大不能仅仅靠着校园面积大、风光好一样。
内容为王,对电影来说,关键还在于电影的主题和情节。
《赤壁》发布会上,吴宇森表示,他拍《赤壁》有一个方面是为了体现“三国”的精神,就是中国文化传统的精神,就是中国人团结、智慧、勇气、包容的力量,将中国的优秀文化通过电影的形式传播到全世界。他希望让全世界观众都可以看到,中国也同样可以用这样的才华、财力和智慧拍出像好莱坞一样的大片。吴导自己在说“中国文化传统的精神”的时候,不知道会不会觉得别扭。恐怕他自己都还没有弄清楚到底什么是“中国文化传统的精神”。确实,吴导通过周瑜,以刘备编的草鞋为例渲染了“中国人团结、智慧、勇气、包容的力量”。然而,那只是吴导的一厢情愿。孙、刘能够站在一起抗曹,完全是不得已,是政治行为,而非对“团结、智慧、勇气、包容”的精神认同。这一点,可以用丘吉尔他老人家的话来说,没有永恒的朋友,只有永恒的利益。孙、刘就是因为共同的利益问题才联起手来。否则,既然有“团结、智慧、勇气、包容”的精神认同,为什么要“借荆州”,为什么会有“走麦城”,为什么会有“火烧连营七百里”?
事实上,所谓中国精神,只是拉大旗作虎皮而已,只是醉翁之酒,吴导的真正目的乃是想向世界证明,他也可以拍摄好莱坞级“大片”。赤壁体现的是商业精神,而不是什么所谓的中国精神。连吴导都拿中国精神说事,看来,所谓中国精神,真的是莫可名状,谁都可以说了。对于这一点,其实真正体现了吴导总结的“团结、智慧、勇气、包容”精神。反正谁也说不清楚,大家团结一致随便说,当然,谁有智慧谁就说得漂亮一点,只要有勇气去说,哪怕你是怀着商业的目的,只要搞得大家都很享受,大家都会乐乐呵呵地包容。在全民扯淡的时代和社会,不管什么样的商业运作,不管披着什么大旗的炒作,尽管心安理得——反正最后都是扯淡,有什么好顾忌!
既然没有什么好顾忌的,既然是商业社会满足消费的快餐电影,就算无所不用其极,又有什么不对么?上帝的且归上帝,撒旦的且归撒旦,其他的都归商业及其主义吧。
虚构的“历史”大片
电影一开始,先是曹操向汉献帝征询南征的意见。这个场面,大家都没有见过,所以也很难说,当时曹操是否真的还需要和汉献帝讨论能否南征。下面,大概是为了回避刘表及其集团部伍,曹操直接把孙权、刘备并称。事实上,文献上说曹操南征,主要是针对当时的荆州,其次是江东。在荆州,刺史本是刘表,刘表新死,其次子继任。而刘备只是一个寄人篱下的座谈客而已,如何能够与孙权并称?刘备南逃路上,关羽走的应该是水路,而电影里却和刘备一路。再往下,已不忍细捋。这是什么历史大片?
然而,电影结束后,观众们看见演职员表就习惯地退场,却没有注意到在长长的演职员表的后面,还“藏”着一句话:“本片纯属虚构,如有雷同纯属巧合”。于是乎,情节中所有与历史真实不合的地方,就有了着落。其实,我觉得这句话才是整场电影里最“雷”“笑果”。原来,这只是一场虚构的“历史”大片!当年叱咤风云的曹操、孙权、刘备、周瑜等等人物,与本电影中的人物都是巧合?也太巧了吧?哦,对了,这是后现代式幽默吧?
还有一个典型的后现代幽默:曹操南征,竟然是为了一个女人!这个女人就是小乔。我猜测,吴导后现代的灵感大概来自杜牧的《赤壁》一诗:“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”如果周瑜没有凭借东风之势火烧曹军,恐怕吴国的国色大乔、小乔就要被幽禁在曹操的铜雀台上了。《彦周诗话》中论及此诗说:“孙氏霸业,系此一战。社稷存亡,生灵涂炭都不问,只恐被捉了二乔,可见措大不识好恶。”。后人辩称,二乔虽与这次战役并无关系,但她们的身份和地位,代表着东吴作为一个独立政治实体的尊严;东吴不亡,她们绝不可能归于曹操。我们后现代地猜测,如果要排好莱坞式的大片,少不了政治、女人、性和奢华的元素。以赤壁之战为主题的电影,万事俱备,就缺女人。把二乔放进来,就一切都齐备了。不管吴导的小乔在电影里靠不靠谱,至少,吴导向好莱坞看齐的努力,看来是有谱了。确实,小乔的美色在全民公谈的口水中非常滚烫。
不过,现在这么说似乎还为时过早,还不知道下集中赤壁之战到底是不是“一个女人引发的战争”。如果是,且不说其他虚构的情节与历史背离有多远,误导大众会有多深,所谓“三国精神”、“中国精神”都不必再言谈,恐怕吴导要落个“措大不识好恶”的骂名。那个时候,恐怕吴导需要四季都带个扇子了,因为众口之下,需要“冷静”。
真是猜不透,为什么吴导这么喜欢拿烫手的山芋,并且嬉笑晏晏地告诉大家,这是一个国际品牌的山芋?有吴导的朋友站出来说,《赤壁》是“吴氏演义”,说得倒是冷静,可怎么叫大众冷静?
2008-07-1621:29:39
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